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我十分强调自己的独立人格,对问题的探索有着自己的见解,对生活的态度积极。我的爱好是读书、游泳,业余爱好是做诗填词。

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义门陈氏  

2013-06-11 21:08:55|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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义门陈氏

编辑本段义门陈氏

       南朝陈朝国亡后,宗室中的一部份人被押送到了隋都长安,其中包括后主陈叔宝在内。后主之弟叔明的五世孙陈兼,在唐玄宗时考中进士,官右补阙。兼之子京,仕于德宗朝。京无子,以侄陈褒为嗣。褒任盐官(浙江海宁县西南盐官镇南)县令,生有一子叫陈灌。陈灌之子陈环任临海(今属浙江)县令时,举家迁往福建泉州仙游(今莆田市)。他有六子,其中第五子伯宣遁往江西庐山圣治峰,注司马迁《史记》行于世。

编辑本段简介

     义门陈氏其实也来自颍川陈氏,但又是一个比较独立的大望族。

编辑本段天下第一家
       南朝陈朝国亡后,宗室中的一部份人被押送到了隋都长安,其中包括后主陈叔宝在内。后主之弟叔明的五世孙陈兼,在唐玄宗时考中进士,官右补阙。兼之子京,仕于德宗朝。京无子,以侄陈褒为嗣。褒任盐官(浙江海宁县西南盐官镇南)县令,生有一子叫陈灌。陈灌之子陈环任临海(今属浙江)县令时,举家迁往福建泉州仙游(今莆田市)。他有六子,其中第五子伯宣遁往江西庐山圣治峰,注司马迁《史记》行于世。   陈兼之弟陈旺(宜都王叔明五世孙),字天相,生于浙江金华,随陈兼至江州。唐玄宗开元十九年(731)四月,因陈兼迁升别任,陈旺迁居江西江州郡浔阳县太平乡常乐里永清村(今江西省九江市德安县车轿镇义门陈村),成为江州义门陈氏开山之祖。世人称这一支陈姓称江州义门陈氏。   义门陈氏创立后,到了宋初开宝年间,义门陈氏已发展到七百四十余人,到宋真宗咸平三年(公元1000年),人口增加到1470余口,短短二十余年时间里,人口增加了一倍。   天圣四年(公元1026年),宋仁宗诏封陈旺、陈机、陈感、陈蓝、陈青晋国公、燕国公许国公、吴国公、齐国公。并将《陈氏家法》收入国史馆,且赐王公大臣各一本, 使知孝义之风。到嘉祐七

年(公元1062年)陈氏已达到3900余口,是世界上人口最多、规模最大的家庭。唐僖宗李儇御诗《赞义门陈氏》:“金门宴罢月如银,环佩珊珊出凤闉。问道江南谁第一,咸称惟有义门陈。”至道二年宋太宗御封“真良家”,次年又赠“聚居三千口人间第一,合爨(或同居)五百年天下(或世上)无双。”一联宋朝裴愈题写了“天下第一家”匾额,因此世人皆称江州义门陈氏为“天下第一家”。宋太宗还御书“一犬未至百犬不食,牢内异物皆效义;一吠突起百吠齐怒,寨中同声共护门。” 一联,于其家百犬牢。《中华姓氏通书》称“义门陈氏天下奇,百犬同槽奇中奇”,也被载入世界吉尼斯记录。    家族过于庞大,便给统治者带来了危机,文彦博包拯等大臣建议分析居住,宋仁宗采纳了这一建议,以陈氏孝义太盛,散至各地作忠孝典范,教化民风为由,于嘉祐七年(公元1062年)七月派人监护分析。   有趣的是,分析家产时竟是按照天子御赐的编号,把陈姓在郑州(今属河南)、潭州(湖南长沙)、黄州湖北黄岗)、汉阳(湖北武汉)、安庆(今属安徽)、棣州山东惠民)、松州(四川松潘)、泸州(今属四川)、光州河南光山)、洪州(江西南昌)、舒州(安徽潜山)等地的产业,分为291一份。   又把德化(江西九江)、瑞昌(今属江西)、星子(今属江西)三县田分为27份,德安建昌(江西奉新西南)的财产分为20份,这些均不在291份之内。   他们迁往居住的田多达290余处,江西、河南、浙江、湖北、广西江苏、安徽、海南、四川、山东、山西陕西、福建、湖南、广东上海天津等16个省、市均有陈姓的足迹。 若以县份计算,陈姓分布于125个县市中,其中自然是江西最多,占28个县市,最少的也有1个县。因为这些陈姓都从江州义门析出,因而各家门口都挂有义门世家的匾额,各地又有 天下陈氏出江州之说。   据查,中国共产党的著名人物陈云陈毅陈赓,国民党元老陈立夫陈果夫国民党将领陈诚、中共早期著名领导人陈独秀等,都是江州义门陈氏分析到各地支派的后代。

编辑本段义门陈氏

      义门世次歧异成因探析

 

      湖北省武穴市陈殿荣宗贤的《江州义门宗谱存疑问题考》,列举了许多“谱与谱、 谱与志、谱与史均存在相矛盾的问题”,诸多史家,学者和宗亲也有相同的看法。其中一些问题,清代续修的宗谱已经提出,如金山庄、果石庄、关山德星堂、江西三眼桥等宗谱均言“谱与谱有不符,史与史亦有不符”、“旧谱之言不尽可据”、“言谱者不可不考也”。笔者在陈月海、陈殿荣、陈惟林等宗长,研究考证义门世次的基础上,就世次歧异的成因,谈些肤浅的看法。

古谱失传

  “由于年代湮远,早期的谱牒因兵燹、天灾、人祸而致失传”(1)。历史上江州义门频受兵燹之祸,其中最为惨重的有三次:一是南宋建炎二年(1128)流寇李成率众劫掠,“纵火焚历朝敕赐,义迹俱尽,仅余旌门三间,祠堂五龛,牌坊一座”(2)。二是南宋时期,“金兵犯境,金兵元帅金兀术派兵,对抗金名将陈士尹故里即德安义门进行残酷的烧杀抢掠,将义门唐宋时期的建筑夷为平地”,“分居在九江境内的部分陈氏后裔被迫逃往异地他乡”(3)。三是元朝末年,“陈友谅与朱元璋大战鄱阳湖兵败后,朱元璋为报复,派兵进驻陈友谅祖居地‘义门陈’,进行洗劫,并将‘义门世家’陈姓定为‘疍民’、‘丐户’、‘不与齐民齿’,致使一些陈氏后裔纷纷逃亡海外”(4)。那些分散在江西各地的义门后裔,也被迫举家外逃,纷纷流落他乡。在这种族败家破、流离失所的危难中,唐、宋时期的义门古谱毁失殆尽,幸存于世者廖廖无几,且支离破碎,最终“化为乌有”。元末至明初,各地虽有续修宗谱,皆因年代久远,资料残缺,多有错处。现存谱牒中,属于清朝中、后期的版本亦为数甚少。

讹误失真

  义门宗谱的重修或续修难度甚大。一是远在南朝陈被隋灭后,皇子皇孙被掳入长安,许多王室成员隐世避乱,其后没有什么名人显事的史志记载。“《义门记》虽然点出了旺、机、感、蓝、青诸人名字,然而毫无事迹可写。在一般情况下,世次混乱是与无名人显事联系着”(5)。二是义门后裔散居海内外,天各一方,相距甚远,交流困难。仅从邻近几庄搜集的文物资料,也是残篇陋简、断碑颓碣,运用“失者补之,乱得(则)序之”的方法,补辑而成续谱,其中谬误势所难免。如旺公迁德安建庄的时间,有云:“唐玄宗开元十九年”,有云“唐德宗贞元元年辛末四月”,有云:“唐元和十四年乙亥。”这就是“失者补之”造成的结果。三是许多谱志又因抄写、印刷之误,多有错字别词,漏句缺节。有一民国初期印制的宗谱,将“志高字舜举”错为“志高生舜举,舜举生达礼。”而达礼则是叔明四世孙蕴珪的字号。有谱云陈兼“唐高宗上元二年进士”,笔者怀疑将旧谱“唐高宗上元二年生,唐玄宗开元十二年进士”之句,续谱转载时错漏而成。四是“某些续谱者缺乏考究,任意增、删、改,使之痈肿而脱节,以致讹传”(6)。诸谱均云:“蕴珪生兼”,尚有一谱云:“蕴珪生良,良生爵、爵生兼”平空增加两代人。近两年出版的宗谱,转载《宋史·陈兢传》时,把“伯宣子崇”改写成“伯宣九世孙崇”。由此联想到《义门记》有关世系的内容,不得不令人生疑。此文作者胡旦是“大宋内阁兵部尚书制诏总裁”,有名的饱学之士。他对明显的世次问题能“俱知其状,因为之记”(7)吗?看来此文大有后人妄改之嫌。正如《大冶旧谱》载:益国公周必大言《义门碑》“疑后来碑误”,《宿松谱·唐宋孝文节选》言:“抑碑经火后,本版错误”。

错位失实

  各地宗谱所载义门世次岐异甚大,与义门显祖要事的年代极不相符。现经深究细考,原是“整体错位”,即将叔明五世孙陈旺及其后人,整体移于第十世伯宣之下,而成“其孙旺”。为何出现“整体错位”的呢?主要有两个原因:   第一,先天不足,后天失调。“义门陈家既是一个庞大的生产单位,又是一个强有力的社会基层组织,具有封建政权的性质”(8),“家庭财产公有,普遍劳作”(9),“过着原始共产生活”(10)。这种家族撰修的世谱,不必花重金付梓刊印,人工誊写孤本即可。同时抄写房谱若干,分别记载各房“一脉相承”的嫡系状况,没有涉及他房世系。撰修此类谱牒,完全按照“重长略幼、重显略平”和“书官不书民”的封建宗族观念,主要录载长房和显赫名人的事迹。陈兼一支既属长房,又有较多的官宦之人,加之从陈崇起,连续几任家长都是该支后人,故在世谱中突出宣扬。而陈旺一支系乃次房,人皆平民,仅载名讳而已。直至入宋后,陈旺一支的陈旭陈蕴陈泰继任家长并授官,故在天圣元年(1023),宋仁宗追赠旺、机、感、兰、青五世祖为国公之爵,并敕建五祖祠专祀,才显耀于世,后将《宋赠义门陈氏五世公爵敕》录入世谱。这样的世谱,无疑存在很多先天性缺陷,很难经受住历史的风化雨蚀。南宋时期,故居遭焚,义迹俱尽,留守后裔逃散一空,世谱早已化为灰烬,房谱残存无几。后来重修宗谱,只能依据一些残缺不全、零星散乱的资料,补辑而成,也是“旧谱散出、殊多错简,今参互考辑,信固存矣,疑以仍旧,重其传也”(11)。   第二,官府干预,奉文改谱。明嘉靖三十二年(1553),官府表扬义门遗址。因德安“不当驿路,又无子孙生员在学,祠之则典守无人,遗之则湮没可概”(12),只在德安义门遗址“立碑表识”,而在德化(今江西九江县)义门铺“围墙树坊”。次年,德化县五十一庄联宗建祠修谱,“奉宪饬改”(13),按照“斯谱重表扬也,故公(伯宣)移先之”(14)的意图,大肆“删改家谱”(15)。将伯宣移到旺公之前,“则以初祖称”(16)。名谓“移先之”,实则把陈旺及其后人整体移位于伯宣之下,本是伯宣的六世从祖,反而变成了“其孙旺”,“伯宣子崇(17)”变成了“九世孙崇”,义门“两支七房”,亦随之变成“一支五房”,致使义门世系与世次混乱至极。由于德化各庄抵制,这项“删改家谱”拖延了230多年,直到清乾隆五十二年(1787),官府插手派员审谱,各庄“奉文改谱” (18),“凡旧谱之未符者,应汰必汰;新文之协允者,应增必增” (19)直到官员满意为止。此后,各地以德化联宗谱为蓝本,相互传抄,越传越远,妄断滥增愈来愈多,终致谱、志、史之间矛盾叠出。   义门世次歧异的成因有多种,择其要者为上述三种。探析世次歧异成因,有助于对世次的考究。只要我们坚持历史唯物主义观点,对整个世系结构和重要历史人物,全面地、系统地、辨证地进行综合分析,由表及里,去伪成真,就可以得出客观而正确的结论。笔者坚信,通过陈氏宗亲有识之士的共同努力,一定能够编写好一部义门陈氏史;义门丰富的文化瑰宝和优良传统一定会发扬光大。   注:

  (1)、(6)陈月海致湖北石首陈立函;(2)临江粑铺回归庄谱载德安县正吕广《跋》;(3)、(4)《德安之窗·义门史介》;(5)、(8)许怀林《江州义门与陈氏家法》;(7)宋·胡旦《义门记》;(9)陈月海《江州义门陈文史概述》;(10) 陈雁南《东佳书院的沿革》;(11).(14).(16)《九江谱·明嘉靖甲寅年重修宗谱序》;(12)《九江府复勘申文》;(13)、(15)《九江谱·火巷庄迁禄原坂派戊申序》;(17)《宋史·陈兢传》;(18)《九江谱·宋咸平壬寅岁原序按语》;(19)《九江谱》载陈绍型、陈绍廷九人同撰《戊申序》。

编辑本段义门盛况
义门陈氏自建庄至分析,跨两朝,历时三百三十二年,先后累受唐宋两朝数位帝王的亲笔敕赐旌表和诸多将相名流诗赋赞誉。

唐朝旌表

  唐僖宗李儇于中和四年(公元884年)御笔亲题“义门世家”,【逸田斋注】:或云“义门陈氏”。并赐一联“九重天上书声旧,千古人间义字香”以示赞誉。从此,陈氏即把原常乐里永清村改为“义门”。   唐昭宗李晔于大顺元年(公元890年)御笔亲题“旌表义门陈氏”,由此即定名为“义门陈”。今外地仍称车桥镇义门村为义门陈。   南唐王李升【逸田斋注】:应为“李昪”,下同。于升元元年(公元937年)赐匾一块,上书“义门”二字,标揭门闾。至此,“义门陈氏”自陈旺于唐玄宗开元十九年(公元731年)开基建庄至南唐李升升元元年(公元937年),在唐共历时206年,先后受到三位帝王的旌表,后人有义门陈氏始于唐之说。

宋朝旌表

  宋太宗赵匡义淳化三年(公元992年)7月15日御笔旌赐“忠孝世家”,又于至道二年(公元996年)旌赐“真良家”和“义居人”,同年下昭将“义门家法”收藏于国史馆,并遣内侍裴愈赐御书三十三卷在义门敕建御书楼,将“真良家”三字悬挂门首。宋太宗又于咸平三年(公元1000年)为义门亲题:   水阁山斋架碧虚,亭亭华表耀门闾。   祖宗遗下林泉汁,子孙相承孝义庐。   原上鹡鸽常救难,庭前棠棣每添辉。   疑川郡派传千古,芳振江南绍有虞。   和“问道江南谁第一,咸称惟有义门陈”的诗句以示赞颂。   宋真宗赵恒赐联“聚居三千口人间第一,合炊四百年天下无双”,并于天禧四年(公元1011年)敕于旌表门外,筑高台丈许,亲题“旌表义门陈氏”六个大字。   宋仁宗赵祯嘉祐五年(公元1060年)追封义门陈氏五世祖陈旺、陈机、陈感、陈兰、陈青分别为晋国公、齐国公、吴国公、燕国公、许国公之谥号,又于嘉祐七年(公元1062年)赠义门分庄一诗中写道:“江州久著义门庄,珠辉玉廊孰同行。蒂固根深谁与并,庄上分庄岁月长。谩夸诗礼追邹鲁,须信簪缨赛谢王。子孙各知道义范,永于舜德有重光。”   时年义门陈氏建庄已历时331年,3900余人聚居合炊。

  由以上两朝帝王的诗联旌表中,可以断定“义门陈氏”是古代文明之典范,作为一个家族累受两朝历代帝王的旌表,可称中国古今之最。据史料记载,“义门陈氏”在宋仁宗时期处鼎盛时期,当时在义门陈氏忠义孝悌的感召下,江南人家平纠纷,净争讼,知礼仪,忠国家,呈现一派耕读升平的景象。因此,后人有“义门陈”盛于宋之说。

  • 参考资料:

    1.

    百度百科  

    2.

    《宋史·孝义·陈兢传》

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